自從《刻意練習：原創者全面解析，比天賦更關鍵的學習法》一書問世以來，「刻意練習」這四個字似乎成了顯學，在我廣大朋友圈流傳，會有這種現象其實也不難理解，標榜「訓練情境」與「心智模型」的刻意練習，將學習的關鍵從以往的天賦轉到訓練方法上，理論上，只要給予足夠的時間，再輔以正確方法，任何人都可以成為他想變成的大師。

聽起來很誘人，對吧？我想，這也解釋了為什麼「刻意練習」一詞可以如此風行，正是因為這種帶有勵志性質的心靈雞湯，讓每個人又重拾化身得道高人的希望，的確，「刻意練習」這概念大致是對的，從技巧、情境、心智模型出發，也是職業運動員、世界西洋棋大師的成功秘訣。但這回，我想從另一個角度來看「刻意練習」這件事：「功力」。

要詮釋「功力」一詞，我們要借用金庸小說筆下的神技「降龍十八掌」排第一的「亢龍有悔」，這招蕭峰使起來是一個境界；郭靖嘛，再怎麼說也是洪七公親傳，加上自己勤學苦練，功力可達五絕等級；而到了耶律齊手上，那可就平淡無奇，變成不值一提的武功了。

說起這「亢龍有悔」，金庸小說裡是這麼描述的：

左腿微屈，右臂內彎，右掌劃了個圓圈，呼的一聲，向外推去，手掌掃到面前一棵松樹，喀喇一響，松樹應手斷折。

如果是用「刻意練習」書中的概念來看這招，肯定抓不出個頭緒來，「亢龍有悔」練到極致，可是有開山裂地之威能，絕不只是砍砍樹這種居家功能，這其中的關鍵，就在於「功力養成」，無法僅用心智模型、情境或技巧來解析：

一、更多動作細節

這裡要借用《刻意練習》一書的姐妹作，《恆毅力》書中的一段話：

對初學者來說，新奇是從未遇過的事物；對專家來說，新奇是細微的差異變化。

同樣一招「亢龍有悔」，耶律齊會拆成四個動作；郭靖說不定可以把耶律齊認知的每個動作再細分成三到五個，最多可以拆成二十個動作；而蕭峰，說不定連畫圓的大小都有講究，對他來說，亢龍有悔是五十個動作組合而成的一招。

而動作拆得越多，可微調項目也就越多，這時刻意練習的目標，會變成嘗試各種方式的微調，找出最順手的動作組合，也就是「效率最大化」。接下來要做的，就是勤學苦練，把這招寫進肌肉記憶裡，這也是為什麼蕭峰信手捻來的亢龍有悔，可以比耶律齊正經八百使出來的要強上百倍。

二、基本輔助因素

如果蕭峰那個年代有肌力訓練這種東西，肯定可以縮短任何一門武功的訓練時間（雖然他們可能更喜歡「內力」這種東西）。每一門領域都有專屬的「基本要素」，像體育項目的肌力、協調性，都必須透過專門訓練去提升，說來殘酷，兩位技巧一樣的選手，力量大的就是比較吃香，但刻意練習多著重於技巧面，可基本要素卻可以主宰競賽成果。

同樣邏輯，寫作的「字彙數量」也是一種基本要素，就算你揣摩再多名家的寫作方式，但自始自終的用字遣詞還是那幾句話轉來轉去，你說要寫出什麼驚世大作，恐怕有其難度。

三、經驗運用

說老實話，招式的運用時機，本該是老師或教練的傳承責任，但學習者未嘗不能融合自身經驗，創造出屬於自己的使用方法，所謂「流派」一詞，也正是因此而生。

再回到「亢龍有悔」來看，怎麼看都像是一種遠距離攻擊，洪七公可能會告訴郭靖，敵人至少要距離十步以上，你的「亢龍有悔」才打得到他。這是師門傳承，也是種教條，反正把洪七公的話當成聖旨，就算是黃藥師也不會有意見。

然而，郭靖資質魯歸魯，但可是一位熱愛觀察、傾向從實踐去反思自身武功的奇才，我們且看《射雕英雄傳》裡一段描述：

郭靖在旁看得出神，只見洪七公和歐陽峰或攻或守，無一招不是出人意表的極妙之作。那《九陰真經》中所載原是天下武學的要旨，不論內家外家、拳法劍術，諸般最根基的法門訣竅，都包含在真經的上卷之內。郭靖背熟之後，雖然其中至理並不明曉，但不知不覺之間，識見卻已大大不同，這時見到兩人每一次攻合似乎都與經中所述法門隱然若合符節。

類似的橋段在《射雕英雄傳》裡還有很多，雖然並沒有提及郭靖對「亢龍有悔」的改良運用，但也不難窺出郭靖的學習方式是如此符合現代原則，只要金庸大師願意在下個版本大筆一揮，郭靖創出個專門在近距離使用的「亢龍有悔・零式」也很合邏輯。

是的，同樣簡單一招，用「功力」角度去解析，竟然還可以細分出更多進步空間，讓我們去努力精進。大家在訓練基本動作的同時，不妨把上面這些概念帶進「刻意練習」裡，你這千鎚百鍊的一招，才有可能成為賽場上的決勝關鍵。

本文刊登於《關鍵評論網》